![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
earlyhawk"Почитание Геи Кибелы нам всем знакома куда как более, чем мы сами думаем. Чудо заключается в том, что наши скопцы были прямыми продолжателями этого культа. Они почитали мать – Сыру Землю, очевидно, так как её почитали на Руси много веков.
Хотя формально хлысты известны лишь с восемнадцатого века, их цели и организация восходит к так называемому монтанизму. Это следует напрямую из сравнения элементов культа тех и других. В свою очередь Монтан был из той же когорты жрецов, в которую за век до Монтана вступил Аттис.
Поскольку верховодами и лидерами у хлыстов были "жрецы" - скопцы, то и тут нам приходится думать, что русское скопчество имеет почтенную многотысячелетнюю историю и происходит из того же корня.
История помнит, что во второй половине II века в Христианстве появляется новое течение, связанное с именем Монтана, жреца фригийской богини Кибелы (это богиня Мать-Земля Малой Азии). Обвинив нарождающуюся христианскую церковь в потере огня, горевшего в пророках раннего христианства, этот жрец основал учение, христианское с виду, но в действительности основанное на мистериях Кибелы – на том, что он как раз и понимал лучше всего. Сутью учения было получение откровений через пророчества. К этому обязательным приложением было соблюдение моральных принципов и ожидание чуда, в частности – пришествия Христа. При всём этом, монтанизм с самого начала был подделкой под христианство. Первыми последователями Монтана стали женщины: Присцилла и Максимилла, оставившие своих мужей и ставшие «пророчицами», пифиями, как их могли бы назвать в Дельфах. Отличие состояло в том, что действительные пифии были девственницами и происходили из знатных греческих родов. Взять таковых Монтану было просто негде.
Культ Матери – Земли с античных времён имел своих жрецов, которые были скопцами. Свидетельство об этом как раз и оставил в своём стихотворении Катулл, живший за век до Монтана. В стихотворной форме он делает исторически важное сообщение, что Аттис стал одним из жрецов фригийской Кибелы на горе Ида. Для этого Аттису пришлось оскопиться. В процессе богослужения Аттис приходил в исступление и стучал в тимпан. Т.е. богослужение носило экстатический характер. Когда Аттис после богослужения пришёл в обыденное состояние, он пожалел о том, что "утратил дар Венеры". Это важное сообщение Катуллу позволяет нам понять, что и Монтан – был скопцом.
Чтобы организованное Монтаном регулярное сектантское пророчество в обязательном порядке производилось, требовался набор рабочих стереотипов и некоторая затравочная духовная величина, некоторая «карточная колода», из которой «пророчества» извлекаются. Это можно понимать с иронией, но в действительности это серьёзно. Процесс человеческого познания всегда опирается на выбранную мировоззренческую концепцию. Для монтанизма набором рабочих стереотипов стала Библия, идеи христианства, связанные с концом света, с нисхождением на землю небесного града, с обязанностью людей каяться или совершать что-то по обету. Пророчицы скопца Монтана предрекали нисхождение небесного града прямо на их город Пепузу, где они сами и жили. Их пророчества стали записывать наивные люди, и потому мы знаем о них. Более того, через некоторое время сторонники Монтана толпами пошли в Пепузу, чтобы встретить там обещанное пришествие Христа. Монтан же призвал их к постам и расторжению браков. Люди бросали свои дома и шли, голодные и босые, встречать «Небесный Иерусалим». Движение это распространялось быстро и проникло вскоре на запад до Рима. Там, около 206 года, монтанизм обратил на себя внимание Тертуллиана, христианского фанатика, блестящего критика и писателя, который заявлял: «Мир – творение Бога, но мирские вещи – творение Дьявола»; «Брак есть терпимое любодеяние».
Тертуллиан выражал неприязнь к детям, их рождению и воспитанию. Он же сам следовал экстатической религиозности потому что ставил мистический опыт выше теории, в результате чего при наличии Библии наука становилась излишней. И это он сказал: «Вероятно, ибо нелепо». Сегодня этот афоризм переводят как «Верю, ибо нелепо». Будучи духовно близок к монатизму, он максимально отрицал его.
Церковь тщетно пыталась изгонять из монтанских пророчиц Дьявола. Поэтому Монтана (ложно) обвинили в ритуальных убийствах детей. Но ересь его жила и процветала – людям, помнящим о языческих мистериях, нужна была экстатическая отдушина. В четвёртом веке император Юстиниан запретил монтанианам устраивать совместные трапезы, и эта ересь, казалось бы, исчезла. На деле же она только лишь ушла в подполье...
Вот такие случились впоследствии интересные метаморфозы культа Кибелы, который был описан Катуллом. И тут, нужно сказать, что Римское язычество столкнулось с последним живым импульсом всерьез организованной античной религиозности, которой не смогли противостоять ни боги Древнего Рима, ни само звероподобное христианство первых веков. "
(с) Широко_Известный в Узких_Кругах Русский_Язычник-Родновер.
Хотя формально хлысты известны лишь с восемнадцатого века, их цели и организация восходит к так называемому монтанизму. Это следует напрямую из сравнения элементов культа тех и других. В свою очередь Монтан был из той же когорты жрецов, в которую за век до Монтана вступил Аттис.
Поскольку верховодами и лидерами у хлыстов были "жрецы" - скопцы, то и тут нам приходится думать, что русское скопчество имеет почтенную многотысячелетнюю историю и происходит из того же корня.
История помнит, что во второй половине II века в Христианстве появляется новое течение, связанное с именем Монтана, жреца фригийской богини Кибелы (это богиня Мать-Земля Малой Азии). Обвинив нарождающуюся христианскую церковь в потере огня, горевшего в пророках раннего христианства, этот жрец основал учение, христианское с виду, но в действительности основанное на мистериях Кибелы – на том, что он как раз и понимал лучше всего. Сутью учения было получение откровений через пророчества. К этому обязательным приложением было соблюдение моральных принципов и ожидание чуда, в частности – пришествия Христа. При всём этом, монтанизм с самого начала был подделкой под христианство. Первыми последователями Монтана стали женщины: Присцилла и Максимилла, оставившие своих мужей и ставшие «пророчицами», пифиями, как их могли бы назвать в Дельфах. Отличие состояло в том, что действительные пифии были девственницами и происходили из знатных греческих родов. Взять таковых Монтану было просто негде.
Культ Матери – Земли с античных времён имел своих жрецов, которые были скопцами. Свидетельство об этом как раз и оставил в своём стихотворении Катулл, живший за век до Монтана. В стихотворной форме он делает исторически важное сообщение, что Аттис стал одним из жрецов фригийской Кибелы на горе Ида. Для этого Аттису пришлось оскопиться. В процессе богослужения Аттис приходил в исступление и стучал в тимпан. Т.е. богослужение носило экстатический характер. Когда Аттис после богослужения пришёл в обыденное состояние, он пожалел о том, что "утратил дар Венеры". Это важное сообщение Катуллу позволяет нам понять, что и Монтан – был скопцом.
Чтобы организованное Монтаном регулярное сектантское пророчество в обязательном порядке производилось, требовался набор рабочих стереотипов и некоторая затравочная духовная величина, некоторая «карточная колода», из которой «пророчества» извлекаются. Это можно понимать с иронией, но в действительности это серьёзно. Процесс человеческого познания всегда опирается на выбранную мировоззренческую концепцию. Для монтанизма набором рабочих стереотипов стала Библия, идеи христианства, связанные с концом света, с нисхождением на землю небесного града, с обязанностью людей каяться или совершать что-то по обету. Пророчицы скопца Монтана предрекали нисхождение небесного града прямо на их город Пепузу, где они сами и жили. Их пророчества стали записывать наивные люди, и потому мы знаем о них. Более того, через некоторое время сторонники Монтана толпами пошли в Пепузу, чтобы встретить там обещанное пришествие Христа. Монтан же призвал их к постам и расторжению браков. Люди бросали свои дома и шли, голодные и босые, встречать «Небесный Иерусалим». Движение это распространялось быстро и проникло вскоре на запад до Рима. Там, около 206 года, монтанизм обратил на себя внимание Тертуллиана, христианского фанатика, блестящего критика и писателя, который заявлял: «Мир – творение Бога, но мирские вещи – творение Дьявола»; «Брак есть терпимое любодеяние».
Тертуллиан выражал неприязнь к детям, их рождению и воспитанию. Он же сам следовал экстатической религиозности потому что ставил мистический опыт выше теории, в результате чего при наличии Библии наука становилась излишней. И это он сказал: «Вероятно, ибо нелепо». Сегодня этот афоризм переводят как «Верю, ибо нелепо». Будучи духовно близок к монатизму, он максимально отрицал его.
Церковь тщетно пыталась изгонять из монтанских пророчиц Дьявола. Поэтому Монтана (ложно) обвинили в ритуальных убийствах детей. Но ересь его жила и процветала – людям, помнящим о языческих мистериях, нужна была экстатическая отдушина. В четвёртом веке император Юстиниан запретил монтанианам устраивать совместные трапезы, и эта ересь, казалось бы, исчезла. На деле же она только лишь ушла в подполье...
Вот такие случились впоследствии интересные метаморфозы культа Кибелы, который был описан Катуллом. И тут, нужно сказать, что Римское язычество столкнулось с последним живым импульсом всерьез организованной античной религиозности, которой не смогли противостоять ни боги Древнего Рима, ни само звероподобное христианство первых веков. "
(с) Широко_Известный в Узких_Кругах Русский_Язычник-Родновер.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 21 Feb 2011 11:04 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:08 am (UTC)=)
no subject
Date: 21 Feb 2011 11:05 am (UTC)Дайте мне что-нибудь от истерики. Дальше этих слов прочитать не смогла.
Геи Кибелы.
Ага, Зевса Кроноса. Кербера Аида. Артемиды Урании.
no subject
Date: 21 Feb 2011 11:09 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:16 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:16 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:26 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 03:38 pm (UTC)Как-то давно играл в текстовый квест. Ну где все действия надо было словестными командами вводить. А поскольку тогдашние квесты были сложными, то их распознавалка комманд отлично знала все английские ругательства. Дохожу я там до одной локации. Описывает игра мне эту локацию, типа крепостная стена, на ней стражники и они с ленивым интересом наблюдают за подошедшим к стене героем. А по сюжету надо пройти за стену. После получаса мучений пройти через ворота на удаётся. Я пишу "fuck". Игра пишет - укажите цель комманды. Пишу "fuck guards". Игра выдаёт - "Это биологически невозможно" =)
no subject
Date: 22 Feb 2011 11:01 am (UTC)no subject
Date: 22 Feb 2011 11:41 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:17 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:19 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:21 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:23 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:21 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:22 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:41 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:26 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:25 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:20 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:40 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:43 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:16 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:19 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:09 pm (UTC)Ну знаешь...Культа Реи практически не существовало, про остальное я уже вообще молчу.
no subject
Date: 21 Feb 2011 12:12 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:17 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:17 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 12:19 pm (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:09 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:13 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:15 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:15 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:18 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:24 am (UTC)no subject
Date: 21 Feb 2011 11:19 am (UTC)"— Эта… — начал он. — Я уже тут неоднократно говорил, не знаю, в протокол меня занесли или нет, шумно было очень, говорил я уже, значить, что эффект калориметрической контракции до сих пор не обнаруживался, а мы его тут… эта… обнаружили и свалили, значить, на коменданта, на… ле пувр Зубо… Не все, конечно, свалили, а некоторые отдельные… эта… далекие от науки. Я уже тут говорил, что рано, товарищи, дело номер шестьдесят четвертое рационализировать, а тем более, упаси бог, утилизировать. Дело, конечно, надо отложить, и отложить его надо на срок, который потребуется, а вот чего отложить нельзя, товарищи, чего мы с вами не имеем никакого права откладывать, так это вопроса о приоритете. Дан нотр позисьон нэ определенный де девуар. И в данном случае наша девуар состоит в том, чтобы эффект назвать и… эта… сохранить для истории. А потому я категорически предлагаю ходатайствовать перед компетентными органами о присвоении этому эффекту имени товарища Вунюкова. Се ту се ке же ву да."
no subject
Date: 21 Feb 2011 11:37 am (UTC)Это я не в претензию, так, размышляю.
no subject
Date: 21 Feb 2011 11:44 am (UTC)Но - Подзамок, Ибо! =)
no subject
Date: 21 Feb 2011 12:04 pm (UTC)